编者按：慈善一直是顺德历史与文化的特别存在。从唐代开始，无数慈怀善德，心向天下的顺德人以自己的财力，以集体的资源、以社会的合力去推动慈善公益，让家乡、社会因他们的通力合作而令病者得医、贫者得救、孤者得助、困者得援。让我们一起来倾听顺德慈善史上的人文故事吧。
在三千五百年前，顺德最早一批已知的先民就一直生活在龙江左滩蔴祖岗一带。此处背山面海，一片开阔平地。附近矮小山丘和天然的水塘，正适合先民们狩猎摘果、收集食物、撒网捕鱼。汉代以后，随着中原移民的断续南迁与铁器、牛耕等出现令生产力提高，人们开始摆脱原始的生活状态，递进到日渐精致隽永的生活空间中。
唐代，移民陆续南迁顺德。他们最早散布在乐从的岳步村、北滘的西滘村、大良的锦岩山，龙江的大岗墟、杏坛的马宁村。此后一百多年，不断南迁的各方移民与本地民众一道挥锄耕地，围海造田，拓展耕地。他们更与本地大族缔结婚盟，优化资源，筑坝修堤，更在天长日久的深度契合中形成一批经济实力雄厚、科举名人辈出的新大族。如陈村区姓、逢简李姓、大良罗姓、马齐陈姓、龙山温姓、龙山赖姓、龙江邓姓、桂洲陈姓、北滘简姓、龙山华西陈姓。
围海造田文件
图片来源：顺德博物馆官网
这些移民的大户人家不仅带来江浙的桑基鱼塘技术，推动本地种桑养蚕产业的兴盛，有效开辟荒地，耕种出租；更带来中原纯正深厚源远流长的传统文化与道德思想理念。在这里，他们建书院、搭桥梁、开讲座、广交友、传学问，播思想，开启了顺德漫长而精彩的慈善历史。
桑基鱼塘
修桥善举，首开先河
最早进入顺德慈善历史的是逢简李仕修。
1208年，进士李仕修搬迁到逢简，得见此地满目河汊，纵横交错，造成人们出行不便，他先后出资修建石桥五座，方便乡民往来。明清时期，逢简地处水陆交通要冲，成为贸易圩市。人们更以古桥为核心形成三个远近闻名的农贸货物集散地。至今，明远桥、巨济桥仍屹立乡中，成为顺德水乡标志。
明远桥，图片来源：顺德漫游
第二位进入顺德慈善历史的是一位龙江女子：吴妙静。
宋嘉定四年（1211）的一天，是吴妙静新婚大喜日子。在闺房等不来从新会赶来迎亲的李姓公子，吴妙静有点焦灼，谁知，传来的消息让她晕厥倒地：未婚夫渡江时河宽浪急，不幸溺水身亡。从悲伤慢慢走出的吴妙静将嫁资捐出，建造石桥一座，于四年后（1215）建成。从此，一桥轻跨两岸，为两地居民渡河提供安全便利，此桥世称“老女桥”，后称“贞女桥”，至今仍保存完好。对于吴妙静的佳话，人们在八百年来代代相传，称颂其德。
贞女桥，图片来源：顺德区文体局
修桥的善举从普通民众的利己本能转向利众的公益行为，实现着儒家倡导的“仁”的大义，其中的文化价值转换，深刻影响着顺德的地方文化与人文精神。
施粥救困，不遗余力
宋末元初，不少大家族经过百年的积累，从文化、科举、资产、声望方面不断达到高峰，成为不同区域的新兴大族，他们埋头为善，救急助困，成为人们更尊敬与推崇的道义大族。
陈村区氏家族自唐代散居陈村北滘一带，宋末已成为望族。这个家族走出区杰、区志平两位进士，是顺德家族中引人注目的科举名族。区士衡（1217－1277）早年就读太学，上书朝廷，论贾似道误国，后回乡建立九峰书院，传道授徒，人称“九峰先生”。他有田地大片，每年田租收入达百米八万担。宋景炎元年（1276），宋端宗南来广东，区士衡上书献策，更出资万金，招募兵勇，保乡卫邦，声援张镇孙军队，但朝廷未听其策，不久，区士衡病逝，但其捐资建设书院与招兵抗敌的行为，一直传颂民间。
区士衡列传
在元代，“力耕养亲”的人们仍默默承传着中原文化核心。他们在追求物质享受与功名利禄的同时，更将道德追求作为自身修养提升的路径，因此不断在史书上闪动着他们真诚而低调的身影。
对于宋末、元末或动乱时期缺乏充裕资金支持的政府来说，上述家族及个人的善举，无疑是雪中送炭。在人烟稀少、水网交织的顺德，这些善心人阻挡或减缓着因天灾、人祸、兵燹而导致的流离失所、饥困病顿对民众的冲击，他们更突破血缘、亲缘、乡缘等传统人际关系模式，转向更广泛的灾民饥民困者，呈现出明显的开放性。这些大户巨族富户也希望通过他们的行为去维护地方的稳定与安宁，形成长期和谐融睦的环境，这些善行折射出道德与伦理的光芒。
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编辑：林伊敏
